Objetivo del Blog de Psicología Hindú

A nivel personal: Reprender el camino de investigación y experiencia a cerca de este tema que emprendí ya hace 15 años.

A nivel social: Ayudar a difundir en Occidente la visión de la Mente y sus funciones desde la perspectiva de la Psicología Hindú.


Para empezar voy a ir detallando algunos de los contenidos del libro sobre el que me gustaría realizar algún día un doctorado.

" The Mind &It's Functions in Indian Thought."

De hecho este libro comparte esto objetivos ya que en el , el autor se plantea los objetivos de difundir, comprar con la perspectiva occidental y ofrecer herramientas para el desarrollo de este conocimiento de acuerdo a algunas de las corrientes filosóficas así cómo de algunas escrituras de India:

CORRIENTES:

Charvaka
Jaina
Bauddha
Vaisheshika
Nyaya
Sankhya
Yoga
Mimansa
Advaita Vedanta.

ESCRITURAS

Upanishads
Yogavashista
Bhagavadgita


Destaca sobretodo el análisis de la perspectiva del Vedanta Advaita ya que considera que este sistema ha realizado grandes aportaciones a la Psicología Hindú.


Por Cierto es real esta foto?:

http://www.telegraph.co.uk/arts/graphics/2007/02/16/bfsleep.jpg

La Mente és parte de Maya

Sea dicho antes que nada que de acuerdo a las corrientes monistas cómo puede ser el Vedanta Advaita ( una de las corrientes filosóficas de India) , la mente és vista cómo parte de la2gran ilusión" o Maya.

És por tanto de recibo relativizar todos los conocimientos que se puedan ir detallando en este blog a cerca de algo que por relativo ( la mente) no debe ser puesto en el más alto estadio de la realidad.

Introducción a la mente de acuerdo a la Psicología hindú.

Fuente: http://galeon.hispavista.com/saberser/Vyayam/tribu41.htm

La mente esta constituída por dos órganos fundamentales: uno exterior, y que es el soporte de las sensaciones: BAHYA KARANA, y otro interno, que es el soporte de la percepción y del pensamiento en general: ANTAH KARANA.

BAHYA KARANA.

Es lo que en Occidente solemos llamar sensibilidad y se subdivide en dos funciones: los órganos de los sentidos (INDRIYA) y los objetos suprasensibles (TANMATRA).

Los órganos de los sentidos (indriyas) son diez . Los cinco primeros , JÑANENDRIYA o "Indriya del conocimiento", son los cinco sentidos tradicionales: vista, oído, tacto, gusto y olfato. Los siguientes son "Indriya de la accion" (KARMENDRIYA) son las facultades del sistema nervioso motor: expresión oral, aprehensión, deambulación, excreción y procreación.
Los Indriya son propiamente las facultades y no los órganos materiales respectivos, así hablamos de la facultad de la visión y no el ojo, o la capacidad de aprehensión y no la mano.
Los Indriya no están en contacto directo con el órgano senso-motor respectivo, sino que ese contacto se realiza a través de la envoltura energética llamada PRANA. Esta envoltura (PRANAMAYAKOSHA) es la gran desconocida de la biología occidental. La estrecha relación entre PRANAMAYAKOSHA y el MANOMAYAKOSHA, consiste en que este no actúa directamente sobre el cuerpo físico (STHULA SARIRA) sino indirectamente a través del cuerpo pránico (PRANAMAYAKOSHA).

Los TANMATRA son las cualidades generales sensibles y su numero coincide con el de los JÑANENDRIYA: el sonido (sabda), la forma (rupa), el tacto (sparsa), el sabor (rasa) y el olor (gandha). Estas cinco cualidades sensibles no son directamente perceptibles. La inclusión de los TANMATRA en el BAHYA KARANA es lo que hace posible la percepción de las sensaciones determinadas de los objetos, es decir que sentimos tal sabor o tal sonido concreto porque poseemos "previamente" la forma general (TANMATRA) del sabor y del sonido. Los Tanmatra son las cualidades sensibles ideales que hacen posible las cualidades sensibles materiales.
Cada TANMATRA entra en contacto con el correspondiente INDRIYA al experimentar los objetos sensibles (sonido-audición, forma-visión, sabor-gusto, tacto-sensación táctil y térmica, olor-olfato) y sirve de base sensible a la acción de MANAS, que ya es función propia de ANTAH KARANA.
Bahya Karana es el vestíbulo sensorial de la mente, cuya función consiste en aportar material sensible a ANTAH KARANA, que es el verdadero constructor del conocimiento.

ANTAH KARANA

Antah Karana es el responsable de la construcción del conocimiento humano a partir de los datos de los sentidos (Bahya Karana), responsable de la experiencia fenoménica que en la filosofía hindú recibe el nombre de MAYA (ilusión). Como órgano mental interno tiene cuatro funciones esenciales según el Vedanta: MANAS, BUDDHI, AHAMKARA Y CHITTA. Estas cuatro funciones suelen actuar simultáneamente es muy difícil asegurar cuales funcionan antes y cuales después.

Introducción al hinduismo

He encontrado este video , la primera parte de 5 fragmentos de un documental , creo que inglés, que habla del hinduismo en un formato histórico con comentarios y dibujos que contextualizan la historia.

Este vídeo creo que puede ayudarnos un poquiiito a situarnos en la historia y al psicología del pueblo hindú.

Introducción a los vedas, la fuente.

Interesante introducción a que son los vedas,

Este video muestra las palabras que swami vivekananda dió en un parlamento de las religiones hace más de cien años , en las que se habla de los vedas y las religiones de india.

Psicología

No podríam empezar este blog sin comentar que unas de las motivaciones de realizar este blog es ir profundizando en el concepto de psicologia hindú y las cosas que sobre el tema hay escritas.

Para empezar y ante todo, debería referime a que uno de los motivos que me llevó a interesarme por la psicología hindú fué que durante el tiempo qe estube realizando los estudios de psicología en la universidad de Barcelona , una de las cosas que hecgé en falta fué el poder profundizar en las diferentes interpretaciones de lo que es la psicología , no solo en lo que podríamos denominar la cultura occidental y lo que podríamos llamar la psicología oriental.

Realmente es muy difícil y no es mi intención profundizar en todas definiciones de psicología que podríamos encontrar a lo largo de la historia en diferentes parajes.

A modo de información puedo invitaros a profundizar en la visión occidental, por ejemplo a través de definiciones muy limitadas cómo en la Wikipedia en español.http://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa

En cualquier caso comentar que en este blog intentaré centrarme en la visión más oriental y concretamente en todo lo ubicado en India.

La fuente de la Psicolgía Hindú.

Las escrituras hindús son las fuentes fundamentales de toda investigación a cerca de lo que podemos llamar "Psicología hindú".

De hecho no se suele enteder la psicología hindú desligada de las escrituras.

En este link Hindu scripture - Wikipedia, the free encyclopedia podemos aceder a una introducción sobre estas escrituras.

A modo de resumen podemos decir que exsisten toda una serie de corrientes filosóficas que parten de estas escrituras, son las corrientes "Ortodoxas". Hay también corrientes filosóficas que no siguen estas escrituras, cómo por ejemplo el budismo que son llamadas las corrientes "heterodoxas".